سقطت بعينى

فقال يا رسول الله أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله أم كيف يفعل فأنزل الله في شأنه ما ذكر في القرآن من أمر المتلاعنين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد قضى الله فيك وفي امرأتك قال فتلاعنا في المسجد وأنا شاهد.
وفي رواية فتلاعنا وأنا مع الناس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم.
3 الحكمة من مشروعية اللعان
والحكمة من مشروعية اللعان للزوج ألا يلحقه العاړ بزناها ويفسد فراشه ولئلا يلحقه ولد غيره وهو لا يمكنه إقامة البينة عليها في الغالب وهي لا تقر بجريمتها وقوله غير مقبول عليها فلم يبق سوى حلفهما بأغلظ الأيمان فكان في تشريع اللعان حلا لمشكلته وإزالة للحرج ودرءا لحد القڈف عنه ولما لم يكن له شاهد إلا نفسه مكنت المرأة أن تعارض أيمانه بأيمان مكررة مثله تدرأ بها الحد عنها وإلا وجب عليها الحد. وإن نكل الزوج عن الأيمان وجب عليه حد القڈف وإن نكلت هي بعد

حلفه صارت أيمانه مع نكولها بينة قوية لا معارض لها ويقام عليها الحد حينئذ.
المسألة الثانية شروطه وكيفيته
1 شروط صحة اللعان
1 أن يكون بين زوجين مكلفين بالغين عاقلين لقوله تعالى والذين يرمون أزواجهم النور 6.
2 أن يقذف الرجل امرأته بالژنى كقوله يا ژانية أو رأيتك تزنين أو زنيت.
3 أن تكذب المرأة الرجل في قذفه هذا ويستمر تكذيبها له إلى انقضاء اللعان.
4 أن يتم اللعان بحكم حاكم.
2 كيفية اللعان وصفته
صفة اللعان أن يقول الزوج عند الحاكم أمام جمع من الناس أشهد بالله إني لمن الصادقين فيما رميت به زوجتي فلانة من الژنى يقول ذلك أربع مرات ويشير إليها إن كانت حاضرة ويسميها إن كانت غائبة بما تتميز به. ثم يزيد في الشهادة الخامسة بعد أن يعظه الحاكم ويحذره من الكذب وعلي لعڼة الله إن كنت من الكاذبين.
ثم تقول المرأة أربع مرات أشهد بالله لقد كڈب فيما رماني به من الژنى ثم تزيد في الشهادة الخامسة وأن ڠضب الله عليها إن كان من الصادقين.
لقوله تعالى والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين والخامسة أن لعڼة الله عليه إن كان من الكاذبين ويدرأ عنها العڈاب أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين والخامسة أن ڠضب الله عليها إن كان من الصادقين النور 6 9.
المسألة الثالثة الأحكام المترتبة على اللعان
إذا تم اللعان فإنه يترتب عليه ما يأتي
1 سقوط حد القڈف عن الزوج.
2 ثبوت الفرقة بين الزوجين وتحريمها عليه تحريما مؤبدا ولو لم يفرق الحاكم بينهما.
3 ينتفي عنه نسب ولدها ويلحق بالزوجة ويتطلب نفي الولد ذكره صراحة في اللعان كقوله أشهد بالله إني لمن الصادقين فيما رميتها به من الژنى وما هذا بولدي. لحديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم لاعن بين رجل وامرأته ففرق بينهما وألحق الولد بالمرأة.
3 وجوب حد الژنى على المرأة إلا أن تلاعن هي أيضا فإن نكولها عن الأيمان مع أيمانه بينة قوية توجب إقامة الحد عليها.
المصدركتاب الفقه الميسر في ضوء الكتاب والسنة
سقط من عينيها 
الجزء السابع والأخير 
فى الليل تسلل شخص لغرفة متطرفة ببيت سامى ليجد نوال وبصحبتها ماجد بانتظاره
سعفان بحيرة أمال سى سامى فين يا ست أم طاهر
نوال بهدوء أضطر يسافر مصر الليلة وعشان كده بعت لك ماجد ابننا عند سالم 
سعفان وهو يفحص ماجد بعينيه ربنا يخلي ما هو سالم قالى وأكدلى أن اللى جاله ابنكم الأستاذ ... ربنا يحميه .... بس افتكر نستنا سى سامى
نوال بهدوء وهى دى أول مرة يبقي الكلام أو حسابك معي لو سامي مش موجود ... وبعدين هو كان لازم يسافر قبل اللى هيحصل الليلة عشان يبقى فى شهود أنه بعيد
سعفان بدهشة الليلة هو طلبكم أنتوا عايزنه بالسرعة دى
نوال بحزم لازم الليلة يا سعفان.... وعلى فكرة دول عمليتين مش عملية واحدة 
سعفان بغموض أسمع اللى عندك يا ست
أخبرته نوال بالمطلوب منه لينعقد جبينه وهو يقول بخفوت بس دول عمليتين أصعب من بعض وعايزين رجاله ياما .... لا مختار جابر قليل .... ولا الشغل فى مصر سهل .... وأنت عايزه كل حاجة تتم الليله
نوال بحزم لو مش الليلة يبقى ملهاش لازمة .... وباستفزاز ... ولو مش قدها ممتكسفش ... قول وسامى يتصرف
سعفان بغلاظة عيب الكلام ده يا ست .... مش سعفان اللى تكبر عليه حاجة .... أنا بس بافطمك أن الموضوع صعب وعايز رجاله ياما وفلوس كمان
نوال ببساطة اللي أنت عايزه هتاخده وبزيادة ... وده لا أول ولا أخر تعامل مابينا
سعفان بحزم يبقى أتفقنا مين هيدلنا على المطلوب
نوال بتوتر المفروض أن سامى كان قايل أن ماجد هينزل مع رجالتك مصر وطاهر هيروح يورى التانين المزرعة بس طاهر من الصبح مختفى وبنكلمه تليفونه مقفول
سعفان بسخرية يمكن خاف يروح مع رجالتى
نوال بحدة